Haraini Es Maraich 5662 PDF Print E-mail
Written by Administrator   
Wednesday, 07 June 2017 15:57
Haraini Es Maraich 5662
Page 251-5.
Overview of what is to follow.
We are dealing with יונתי a Neshama in Gan Eden,
That decnds into a body בחגוי הסלע
and an animal soul מדריגא
for the benefite of ירידה צורך עלי'ה which happens in a mysterious way בסתר.
the manifestation of this עלי'ה is in תורה and מצוות:
הראיני את מראיך (to see) is מצות
השמיעיני את קולך (to hear and listen to what is spiritual) is תורה.
In תורה ומצות this סתר המדריגא idea of עלי'ה is reveaaled.
Page 252- 3.
Torah and Mitzvos are sound and visualization respectively; what is lower has a higher source.
(Page 153).
Introduction to what follows:
The question of מדות (attributes) on high.
The philosopher's solution: דברה תורה כלשון בני אדם.
The Kabbalistic problem with this: Higher than אדם העליון vs. אדם העליון.
הנוטע אוזן הלא ישמע אם יוצר עין הלא יביט is a middle level between אצילות- אדם and  אין סוף ממש.
Page 293.
Through תורה ומצות down here we bring down עצמות א"ס, תחתונה שבמאציל into השתלשלות.
This is the meaning of הראיני את מראיך השמיעיני את קולך.
[Page 293-5]
The symptom (or proof) of the presence of עצמות א"ס, תחתונה שבמאציל in אצילות is the idea of תפארת where two opposites are joined.
Page 294.
This is רצוי ושוב in one place.
The idea that רוח moderates אש and מים creating רצוי ושוב and is thus is higher even than אש.
 In affecting this, it reveals the עצמות of אין סוף, כי לא אדם into השתלשתלות, which is how He who is above seeing and hearing is brought to see and hear.  
Page 293-5.
כי קולך ערב. 
תורה has two opposites together.
1) תורה must be accompanied by תפילה and the רוח  modulates it all.
2) תורה has the opposites within itself: The hard work is תפילה; The presence of G-d in the Torah is תורה; and הלכה is רוח that modulates.
Class Twenty Eight.
Page 295.